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承有为精神 传书艺精髓——纪念康有为诞辰160周年全国书法名家学术展暨座谈会举办
2018-07-31 11:21:22
学术座谈会现场

7月28日,“广艺舟——纪念康有为诞辰160周年全国书法名家学术展暨座谈会”在佛山市石景宜刘紫英文化艺术馆举办。此次展览,24位书法家带来96幅书法作品,内容多取经典诗文,其中还包括康有为论魏碑、康有为诗文联句等,展览作品全面展示了当今中国书法的整体水平和基本面貌。

 

  展览开幕当天,来自全国各地的书法名家胡传海、刘颜涛、赵社英、王春新等与佛山书法家李小如、王志敏等济济一堂,伴着幽幽墨香,在充满艺术气息的展馆里展开一场关于书法的学术性、关于有为精神的现代意义以及关于书法与当代中国文化关系的探讨。

 

  本次展览以“学术”命名,体现了佛山的包容与时代担当精神,同时也引起他们对书法本身的思考,与会书法名家认为,书法创作应传承康有为精神,在传承中体现时代性。

 

  学术性到底在哪里?

 

  作为中国传统文化的精髓,书法艺术与中国文化相表里,无论是古朴严谨的篆隶,庄重整齐的楷书,还是流畅奔放的行草,都体现了中国文化的本性。随着中国传统文化被重视,书法受到越来越多人的学习与关注,一时间,各种书法展览也占据了各大艺术馆,然而展览水平参差不齐。

 

  本次“广艺舟——纪念康有为诞辰160周年全国书法名家学术展暨座谈会”由《中国书法报》和佛山市文学艺术界联合会联合主办,以“学术展”命名。那么,该展览的学术性究竟体现在哪里?

 

  中国书法最高奖“兰亭奖”和“国展”评委胡传海认为,这次展览从四个方面体现了一定的学术性。首先是包容性,展览由不同年龄、不同地域、不同流派的书法家参加,反映了佛山以一种宽容心态接纳书法艺术;其次是多元性,参展书法家在作品里充分展示自己的艺术特色,有一些书法家擅长好几种字体,这次展览都能够充分呈现;再次是展览阵容和主题设计具有一定的学术性,24位名家参展不仅有一定的规模,还能展现艺术家方方面面的才华;最后是展览的基调提倡传承传统,太夸张和太前卫的不太多,在观看过程中形成一种刺激和新鲜感。

 

  “这次展览将在广东甚至是全国留下它的独特印记,说明我们当代的文化事业将以一种包容的胸怀去对待和容纳各家各派的艺术。”胡传海说。

 

  不过,来自学界的书法名家对本次学术展还存疑议。广东省书法评论家协会副主席、广州美院教授吴慧平认为,所谓学术展,一定要有一定的史料作支撑,而不是理论家在研讨中提炼出来的。这一看法得到中国书道网CEO、安徽省书法家协会媒体工作委员会秘书长周继中的认同。他说,作为一个学术展,展览作品内容应与康有为有紧密的联系,比如康有为的书法理论,或者他的诗文等,书法家在创作作品时,可以写下三五百字的创作意图或者对创作内容的理解等,让展览更加具有学术性。

 

  探讨书法传统与现代话题

 

  本次展览主题为“广艺舟”——取自康有为的书法理论《广艺舟双楫》。《广艺舟双楫》一书是晚清最重要的书法专著,曾影响了整整一代书风。该书中,康有为明确提出了“变”的思想,即强调以“变”来求得事物的进步。他在第一章就明确指出“变者,天也。”“书法与治法,势变略同。周以前为一体势,汉为一体势,魏晋至为一体势,皆千数百年一变;后之必有变也,可以前验之也。”

 

  作为座谈会主持,广东省书法评论家协会副主席、华南师范大学城市文化学院副院长方孝坤认为,挖掘、研究康有为书法,在当下仍有现实意义:康有为书法理论中的承与变,对当代书法仍有促进作用。

 

  针对此,与会书法名家纷纷就书法的传统与现代话题各抒己见。在中国艺术研究院中国书法院特约研究员、佛山市书法家协会顾问王春新看来,书法创作还是应该遵循传统,从传统中汲取养分,同时也应该在弘扬传统的基础上结合当今现实,让艺术扎根人民。

 

  中国书法家协会理事、广东书法院院长李远东说:“有些人认为,线条变化太大的,就不是传统。这是不对的。”在他看来,所谓传统,并非一成不变,应该多点包容。改革开放后广东取得的成就,也体现了奋斗、包容精神,这种包容精神也应体现在书法上。

 

  中国书法家协会篆书委员会委员、河南省安阳市书法家协会副主席兼秘书长刘颜涛说,从全国书法作品入展情况可以看出,在改革开放初期,广东书法还是比较靠后的,现在广东书法在全国比较靠前,这离不开这一代书家开阔的胸襟与广东开放包容的胸襟。

 

  刘颜涛同时还提到,对传统的理解,中青年这一代书家,更有时代性。在他看来,书法传统不能仅局限于某一种书体:“过去认为,严谨即为传统。其实严谨的书体只是楷书中很小的一部分,更不必说丰富的几千年书法史了,要承认现实。”

 

  书法发展还是要碑帖结合

 

  在《广艺舟双楫》一书中,康有为从理论上全面地系统地总结碑学,提出“尊碑”之说,大力推崇汉魏六朝碑学,对碑派书法的兴盛有着极其深远的影响。同时,他指出书法的目的是“著圣道,发王制,穷物变,洞人理”,提倡书法艺术的变革,反对当时封建统治所提倡的,特别是考试所提倡的“方光乌”的“楷法”。

 

  佛山知名书法家王志敏认为,书法应该包含阳刚大气和崇高审美取向。在他看来,康有为的书法及其理论,最关键的是提出了其审美观点:阳刚之气。康有为提出了两个字“气”和“变”,首先是气,在中华文化中,阳刚大气一度成为中华民族值得骄傲的精神境界。孟子主张“养吾浩然之气”的大丈夫气概。从实践来看,康有为许多碑是从感觉上形成的,自己的行书笔画是从碑石上转化而来的,因此,其书法现气势开张、浑穆大气的阳刚之美。

 

对于康有为碑学理论及其影响,中国书法家协会草书专业委员会委员、山西省书法家协会副主任兼行书委员会主任赵社英认为,“康有为的影响遍及大江南北,尤其对北碑的影响深远。”赵社英是在碑与帖之间来回走的书法家,他感受到,现在书法的主流还是帖学,但他认为:“中国文化其实是海纳百川的,有很多的好东西还需要我们去挖掘。就像过去很简单的蒙童、蒙学等传统文化,现在许多人都不知道,这是传统文化的一大缺失。”因此他认为,当代中国书法发展的方向,还得是碑帖结合。

 

(佛山市文联  供稿