电影《给阿嬷的情书》中书写了许多动人的家书，可是有一封，或许大多数人还未读懂其沉甸甸的分量，它关于“七夕”，关于爱与思念。

吾夫木生：展信佳。一百元已收到。七月初七，大妹出花园，已亭亭玉立，大弟和细弟亦个头出挑，健朗聪慧，见子女茁壮成长，欣慰非常。这是你我共修之骄傲。七夕当夜，你衣锦归来，仍是少年模样。梦醒行至寨门前，闻溪水潺潺，方觉夜深，念你安康，好梦即已知足。妻，淑柔。

读完信的南枝，做出了那个近乎伟大的决定，用余生守护淑柔和他们的家庭。正因此，这封信才显得尤为关键，而重中之重的，就是其中的“出花园”。可以说，无论对于影片的解读，或是对潮汕文化的理解，“出花园”都是一个极其重要的入口。

在民间丰富的习俗中，“出花园”无疑是一个极富诗意的名字，它是流传于潮汕地区的一种特殊的成人礼，因“具有潮汕地区独特的人情味道，对于构建和谐社会具有积极意义”，被列入广东省省级非遗代表性项目名录。潮汕人认为，孩子在未满十五虚岁之前，都可以在保护神“花公花嫲”的花园中成长，十五岁是分水岭，无论男女，不分贫富，到了这个年纪必须举行“出花园”仪式，此后即被视为成年，进入社会，承担责任。“出花园”的仪式通常在农历七月初七举行，当天，长辈会用十二种鲜花浸泡过的“洗花水”为出花园的孩子沐浴，洗去稚气，孩子穿上新衣，脚踩红木屐，拜祭公婆神和花公花嫲。家中还会宴请亲友，举办“花园宴”，孩子坐上正位，象征已成为家中栋梁。

清代《惠东笔记》记载：“七夕则童子过关。”在传统渔业社会，潮汕人靠海吃海、以海为田，相较于农耕地区，“耕海”意味着更多的未知与风险，祸福难料，儿童夭折的情况更是多见，正因此父母们才寄希望于神灵的庇护。七夕出花园，整个家庭终于顺利闯过第一道关，用丰盛的祭品敬谢公婆神多年的保佑，孩童也终于成长为家庭的支柱。实际上，所谓“花公花嫲”的守护，无忧无虑的“花园”，是潮汕父母、族群共同信念、集体信仰的投射，这个“童年的理想国”承载着整个社会对孩童茁壮成长、族群繁荣兴旺的祝福与期盼。一代代人接力下来，这个成人礼的仪式成为了一种约定俗成、辈辈相守的传统，并被赋予了“出花园”这个美好温情的名字。

“出花园”与“下南洋”，是众多潮汕人生命中最重要的两次“远行”，可以说是人生的一体两面，互为镜像，二者的核心内涵都在于“告别”与“担当”，这也是电影贯穿始终的情感主线。淑柔身在潮汕，心在南洋；木生身在南洋，却心系潮汕。哪有神仙保佑，守护孩子“花园”的是他们自己的臂膀。淑柔如此，木生如此，一辈辈漂洋过海的“番客”更是如此。“出花园”教会他们责任与坚守，“下南洋”教会他们勇敢与开拓，于是，潮汕人成为了最恋家的族群，也成为了最敢闯的族群。

包含“出花园”在内，影片中出现的每一项潮汕非遗，都是理解这部影片、打开潮汕文化的一把钥匙。以“和、敬、精、乐”为核心精神的潮州工夫茶艺、融合中国传统刺绣与西方刺绣的抽通技艺的抽纱、作为“扬正压邪、吉祥平安”象征的英歌、有“南国鲜花”美誉的潮剧等国家级非遗，以及与岁时节令、敬神酬神密切关联的潮式粿品制作技艺、一解海外侨民思乡之情的潮汕橄榄菜制作技艺、集民间游神、传统表演和传统音乐等于一体的锣鼓标旗巡游等省级非遗，早已融入潮汕民众的心灵与血脉，共同维系着族群的凝聚力与归属感，造就了潮汕民系强大的生命力。

如果说一封封侨批是连接海内外侨民的物质纽带，那么非遗则是连通血脉、扎根心灵、凝聚情感的精神桥梁，它承载着游子对故土的深深眷恋，造就着家庭、族群与社会的生生不息，这正是现代社会保护非遗的核心目的之一。2003年，联合国教科文组织通过了《保护非物质文化遗产公约》，其中写道非遗是“可持续发展的保证”，强调非遗在“密切人与人之间的关系以及他们之间进行交流和了解”等方面有“不可估量”的作用。《给阿嬷的情书》，无疑是对非遗核心价值最温柔、最动人的光影注脚。

来源：广东省文艺评论家协会