近日，广东省文艺评论家协会和暨南大学文学院联合主办的“新时代文艺评论”专题讲座第三场如期举行。本场讲座由暨南大学副教授龙扬志主持，特邀首都师范大学文学院院长张桃洲教授以“人工智能语境下的诗教教育”为题，深入阐释AI时代的新诗创作与文学教育问题。在AI技术席卷各行各业的新背景下，人文教育，尤其是新诗教育需要做出大的变革。作为资深的诗歌研究学者，张桃洲教授在讲座现场分享了他的精彩见解。

一、 核心困境：标准化教育与诗歌独创性的内在冲突

　　讲座伊始，张桃洲教授直指当前新诗教育的核心困境。他强调，新诗教育的本质在于培养学生两大核心能力：系统性的阅读能力与精准的写作能力。然而，现行的教育体系却与诗歌本身的特性存在着难以调和的矛盾。张桃洲分析认为，这一矛盾主要体现在三个层面：首先，教材的编写与选择需在艺术性、学生接受度与社会价值导向之间取得平衡，导致篇目常被诟病滞后于诗歌创作前沿。其次，教学实践环节深受教师个人素养、学生兴趣差异，尤其是应试教育指挥棒（如高考作文“诗歌除外”）的多重制约，使得诗歌教学极易被边缘化。最后，也是最根本的一点，在于标准化、模式化的教学要求与新诗文体追求创新、突破甚至反叛规约的本质产生了激烈碰撞。

　　“诗歌，尤其是现代诗，常常是含混的、打破语法常规的，它追求的是标新立异，”张教授指出，“而我们的教育却往往试图用一种稳定的、可复制的模式去讲解和分析它。这种试图将活水装入固定容器的努力，必然导致教学的僵化与效果的不尽人意。”

二、 AI的冲击：加剧困境还是带来转机

　　随着以ChatGPT为代表的高级生成式AI技术的普及，张桃洲教授认为，上述固有困境被进一步放大和激化。他系统性地阐述了AI带来的双重影响。一方面，AI的“能力替代”引发了普遍焦虑。它在文献检索、信息归纳、诗歌仿写乃至评论撰写方面所展现出的高效率，使得师生可能产生技术依赖，从而削弱自身深度阅读、批判性思考和创造性表达的能力。张教授特别指出了“AI幻觉”问题，即模型可能生成虚假信息或无深度的陈词滥调，其产出的诗歌往往看似工整，实则缺乏生命的温度与真正的独创性，这将对学习者的认知判断造成干扰。

　　另一方面，AI也作为“协作工具”带来了新的机遇。张教授提到，已有教育工作者开始探索“人机协作”模式，将AI作为辅助工具，处理基础性工作，从而让师生能更专注于高阶思维活动。AI的介入，有可能倒逼教育界重新定义教学目标与方法，重塑教学流程。

三、 未来之路：驾驭技术，回归“人”的价值

　　在面对AI带来的挑战与机遇时，张桃洲教授提出了他的关键主张：技术应为教育赋能，而非教育向技术屈服。他引用国际上的批评观点指出，当前的AI本质上是“深层次模仿”，通过对海量已有数据进行重组来生成内容，无法实现真正源于生命体验和心灵激情的原始创造。“AI永远写不出‘网’这样一个字背后承载的《生活》的全部重量，也理解不了战争诗中‘乒乒乓乓’到‘丘’的字形变化所带来的巨大悲怆。”张教授用生动的诗例说明，人类独特的生命体验、情感温度、微妙的语感以及对世界的实感，是AI无法逾越的鸿沟。

　　因此，张教授强调，未来新诗教育，乃至整个人文教育的出路，在于坚守并强化那些AI无法替代的人类特质。“教育的核心目标是培养具有创新精神、社会责任感和完整人格的人。这个过程充满了艰辛、挫折与顿悟，必须由学习者亲身经历，无法被技术捷径所取代。”他呼吁，应确立“以人为本，以AI为用”的原则，将AI定位为增强人类能力的工具（AI+Human），确保技术始终服务于人的成长与完善。

　　在随后的互动环节，与会听众就AI时代的诗歌大众传播、人机协作作品的创作主体性、AI生成文本的鉴别等前沿问题与张桃洲教授进行了更进一步的探讨。

　　本场讲座清晰梳理了新诗教育在AI时代下面临的复杂局面，强调了人文精神的重要性，为未来新诗教育的发展提供了极具价值的思考。讲座引人深思：在科技的洪流中，守护人的主体性与创造性，将是教育永恒的使命。

来源：广东省评论家协会